Рисунки из "Разного" [1v] --------------------------------------------------------------------------- ГЛАВА 10 из [1v] ********************************************************************* (!!!удален!!!) Рис.1v10.1 Икона "Борис и Глеб на конях". Вторая половина XIV века. Глеб (справа) изображен женщиной, причем она смотрит на Бориса. На старых иконах жена изображалась смотрящей на мужа. Альбом "Икона Древней Руси XI-XVI веков", Санкт-Петербург, изд-во "Художник России", 1993 г. Икона номер 46. (!!!удален!!!) Рис.1v10.1а Фрагмент. (!!!удален!!!) Рис.1v10.2 Икона "Борис и Глеб". Взять из альбома [1v539] В.Н.Лазарев. Новгородская иконопись. - Москва, изд-во "Искусство", 1969. Икона номер 21. (!!!удален!!!) Рис.1v10.2а Фрагмент. Рис.1v10.3 Картина средневекового итальянского художника Карпаччо, якобы XVI века, "Проповедь Святого Стефана в Иерусалиме". Взято из альбома [1v540] "Карпаччо". Составитель и автор текста Франческо Валькановер. - Москва, Слово/Slovo. 1996. На заднем плане видны башни-минареты с османско-атаманскими полумесяцами наверху. Хорошо согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой Иерусалим евангелий - это Стамбул-Константинополь. Рис.1v10.3а Фрагмент. Рис.1v10.4 Митра 1626 года. Вклад князей Мстиславских. Спереди - большой драгоценный камень, на котором вырезана арабская надпись. Взято из альбома Л.М.Спириной "Сокровища Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника. Древнерусское прикладное искусство". - ГИПП "Нижполиграф", Н.Новгород. (Год издания не указан). (!! удален!!) Рис.1v10.5 Два колокола, выставленные справа от входа в Архангельский Собор Московского Кремля. Фотография сделана авторами в декабре 1997 года. Слева - иностранный колокол (поменьше), справа - русский колокол (побольше), относимый к XVI веку. (!! удален!!) Рис.1v10.6 Дата на поддельном колоколе якобы XVI века, выставленном у входа в Архангельский Собор. Написано: "лета 7060, 3-го июля" (нижняя строчка). При переводе на современное летосчисление получается 1552 год. От 7060 нужно отнять 5508. (!! удален!!) Рис.1v10.7 Корявая, напаянная (?) надпись на колоколе якобы XVI века, эпохи Ивана Васильевича. Обратите внимание на неровную, избитую поверхность букв. А также на подтеки металла, выступившие из-под краев припаянных (?) букв. Это особенно бросается в глаза на фоне гладкой аккуратной поверхности колокола в тех местах, где надписи нет. (!! удален!!) Рис.1v10.8 Корявая, напаянная (?) надпись на колоколе якобы XVI века. Вверху: "[Благ]овернаго царя великого кн[язя]". (!! удален!!) Рис.1v10.9 Корявая, напаянная (?) надпись на колоколе якобы XVI века. Вверху, с продолжением внизу: "[Вели]кого князя Ивана Василевича всея [Руси]". (!! удален!!) Рис.1v10.10 Колокол 1544 года из церкви Козьмы и Демьяна в Пскове. Явственно виден уничтоженный участок надписи. Взято из [1v465], с.106. Рис.1v10.11 Страница из "Изборника Святослава" якобы 1076 года. Взято из [1v493], выпуск 1. Рис.1v10.12 Страница из "Рязанской Кормчей", якобы 1284 года. Взято из [1v493], выпуск 1. Рис.1v10.13 Пергаментная купчая якобы XIV - начала XV веков. Взято из [1v493], выпуск 8. Рис.1v10.14 Еще одна пергаментная купчая якобы XIV - начала XV веков. Взято из [1v493], выпуск 8. Рис.1v10.14(а) Фрагмент. Рис.1v10.15 Страница из "Летописи Авраамки" якобы XV-XVI веков. Взято из [1v493], выпуск 3. Рис.1v10.16 Страница из книги "Назиратель" якобы XVI века. Взято из [1v493], выпуск 2. Рис.1v10.17 Страница из "Копийных книг" якобы конца XVI - начала XVII веков. Взято из [1v493], выпуск 2. Рис.1v10.18 Документ из Строгановского архива. Датирован 122-м годом, что в переводе на современное исчисление, означает 1613-1614 годы. Взято из [1v493], выпуск 7. Рис.1v10.18а Фрагмент. Рис.1v10.19 Страница из Путивльской писцовой книги 1629 года. Взято из [1v493], выпуск 19. Рис.1v10.19(а) Фрагмент. Рис.1v10.20 Подлинник письма царя Федора Алексеевича Романова мовсковскому патриарху Иоакиму. Около 1676-1682 годов. Взято из [1v493], выпуск 5. Рис.1v10.21 "Письмо Олферки А.И.Безобразову". XVII век. Взято из [1v493], выпуск 5. Рис.1v10.22 Страница из Травника XVII века. Взято из [1v493], выпуск 19. Рис.1v10.22(а) Фрагмент. Рис.1v10.23 Поддельная грамота царя Ивана Васильевича "Грозного". Печать Ивана Васильевича очевидно вырезана из другой грамоты и подклеена к этой. Грамота хранится в Центральном Государственном Архиве Древних Актов в Москве. Взято из цветных иллюстраций в книге [1v467]. Рис.1v10.24 Титульный лист книги 1661 года, отпечатанной в городе Амстердаме. Однако город этот назван AMSTELODAMI, то есть латинские буквы L и R, как мы видим, переходили друг в друга. Взято из [1v495], XLI. Рис.1v10.25 Титульный лист книги 1654 года, на котором город Амстердам назван AMSTELODAMI. То есть, как мы видим, еще в середине XVII века звуки Л и Р (в данном случае латинские L и R) переходили друг в друга. Взято из [1v495], XXXV. Рис.1v10.26 Женщина-волхв Мельхиор на средневековой картине 1445 года Фра Анжелико (Fra Angelico) и Фра Филиппо Липпи (Fra Filippo Lippi). Фотография сделана авторами с картины, выставленной в музее Смитсоновского института в г.Вашингтона (США). Рис.1v10.26(а) Фрагмент. Рис.1v10.27 Женщина-волхв Мельхиор на средневековой мозаике, изображающей евангельскую сцену поклонения волхвов, в соборе Св.Марка в Венеции (Италия). Как и на кельнском саркофаге здесь присутствует еще одна фигура (император Оттон?). Взято с современной открытки: Ediz. ARDO - Venezia. The Baptistry - Adoration of the Three Wise Men. Рис.1v10.27(а) Фрагмент. Рис.1v10.28 Женщина-волхв Мельхиор, изображенная в книге XIV века Penkopenbuch des Erzbischofs und Kurfu"rsten, Kuno von Falkenstein (1380). Хранится в музее кафедрального собора германского города Трира. Взято с современной открытки: Foto Thomassin Trier, Kunstverlag. Рис.1v10.28(а) Фрагмент. Рис.1v10.29 Поклонение волхвов, изображенное на алтаре якобы 1300-1330 годов, хранящемся в германском городе Кельне, в Wallraf-Richartz-Museum. Третий волхв слева совершенно четко изображен женщиной. Flu"gelalta"rchen mit Darstellung der Heilgeschichte. (Ausschnitt). Взято с современной открытки. В полном объеме этот алтарь приведен в книге [1v541], с.25. Считается, что картина была создана художниками города Кельна (Кельнская школа). Рис.1v10.29(а) Фрагмент. Рис.1v10.30 Женщина-волхв в сцене поклонения волхвов на триптихе 1410-1440 годов. Хранится в германском городе Кельне, в Wallraf-Richartz-Museum. Взято из [1v541], с.27. Рис.1v10.30а Фрагмент. Рис.1v10.31 Женщина-волхв в сцене поклонения волхвов на фреске художника Пинтуриккио, в Риме, в Апартаментах Борджиа, в Зале Таинств. Взято из [1v504]. Рис.1v10.31(а) Фрагмент. Рис.1v10.32 Редкое средневековое изображение трех волхвов, якобы около 1100 года, на капители церкви Сен Лахар, Отен. Три волхва спят под одним одеялом, как родственники. В центре явно лежит женщина. Мужские лица справа и слева - с бородой и усами. Взято из [1v508], с.154, фиг.23. Рис.1v10.33 Картина "Поклонение волхвов" Джентиле да Фабриано, относимая к 1483 году. Флоренция, Уффици. В центре картины изображена женщина-волхв. Взято из [1v508], с.217, фиг.12. Рис.1v10.33а Фрагмент. Рис.1v10.34 Средневековая мозаика "Поклонение волхвов" в римской базилике Санта Мария Маджоре. Иисус Христос изображен весьма нестандартным, с точки зрения скалигеровской истории, образом. Он принимает поклонение, восседая на царском троне! То есть как настоящий, а не символический царь. Взято из [1v508], с.100. Рис.1v10.35 Парадный шлем царя Михаила Федоровича Романова, "шапка Иерихонская". Изготовлен в 1621 году русским мастером Никитой Давыдовым. Покрыт арабскими надписями. Взято из [1v513], с.162. Рис.1v10.36 Нож князя Андрея Старицкого, сына Ивана III. Работа русских мастеров начала XVI века. На нем - арабские и русские надписи. Взято из [1v513], с.150-151. Рис.1v10.37 Зерцальный доспех, изготовленного для царя Алексея Михайловича в 1670 году русским мастером Григорием Вяткиным. Покрыт арабскими надписями. Взято из [1v513], с.173. Рис.1v10.38а Рис.1v10.38б Драгоценная булатная сабля, изготовленная в 1618 году русским мастером Ильей Просвитом. Вдоль всего клинка идет надпись, в которой использованы ЛАТИНСКИЕ буквы. Взято из [1v513], стр.156-157. Рис.1v10.39 Драгоценный саадак, привезенный в 1656 году для царя Алексея Михайловича купцами из Стамбула. Взято из [1v513], с.216. Рис.1v10.40 Царские бармы, изготовленные для Алексея Михайловича в Стамбуле в 50-х годах XVII века. Взято из [1v513], с.350-351. Рис.1v10.41 Драгоценный пернат, подаренный султаном Мурадом царю Михаилу Федоровичу в 1630 году. Взято из [1v513], с.215. Рис.1v10.42 Распятская церковь-колокольня XVI века в Александровской Слободе (современный город Александров). В ней расположен музей. Рис.1v10.43 Русское вооружение: кольчуга, шлем, щит. Шлем и щит густо покрыты арабскими надписями. Музей Распятской церкви-колокольни XVI века в Александровской Слободе. Рис.1v10.44а Русский шлем. Вверху справа на шлеме изображена амазонка - всадница с кривой саблей. Музей Распятской церкви-колокольни в Александровской Слободе. Рис.1v10.44б Русский шлем. Фрагмент арабской надписи. Музей Распятской церкви-колокольни в Александровской Слободе. Рис.1v10.44в Русский шлем, покрытый рисунками и арабскими надписями. Музей Распятской церкви-колокольни в Александровской Слободе. Рис.1v10.45а Русский щит, покрытый арабскими надписями. Музей Распятской церкви-колокольни в Александровской Слободе. Рис.1v10.45б Русский щит с арабскими надписями. Музей Распятской церкви-колокольни в Александровской Слободе. Рис.1v10.45в Русский щит с арабскими надписями. Музей Распятской церкви-колокольни в Александровской Слободе. Рис.1v10.45г Русский щит с арабскими надписями. Музей Распятской церкви-колокольни в Александровской Слободе. Рис.1v10.45д Русский щит с арабскими надписями. Музей Распятской церкви-колокольни в Александровской Слободе. Рис.1v10.46 Памятник Минину и Пожарскому на Красной Площади г.Москвы. Поставлен в начале XIX века. Взято из альбома [1v542]. Рис.1v10.47 Часовня-гробница Козьмы Минина (то есть библейского Неемии, по нашей реконструкции) в Спасо-Преображенском соборе Кремля в Нижнем Новгороде. Взято из [1v521], с.125. Рис.1v10.48 Гробница Козьмы Минина (то есть библейского Неемии, по нашей реконструкции) в усыпальнице Нижегородского собора. Взято из [1v503], т.3, с.254. Рис.1v10.49 Могила князя Пожарского (возможно, библейского Шешбацара, по нашей реконструкции) в часовне Спасо-Евфимиевского монастыря. Взято из [1v503], т.3, с.253. Рис.1v10.50(а,б) Покровская церковь XVI-XVII веков и Столовая Палата XVI века в дворцовых постройках царя Ивана IV в Александровской Слободе. Рис.1v10.50в Шатер Покровской церкви. Взято из [1v523], с.68-69. Рис.1v10.51 Царский портрет, выставленный сегодня в музее Покровской церкви и Столовой Палаты XVI века в Александровской Слободе. Считается за портрет Ивана Васильевича Грозного. Взято из [1v515]. Рис.1v10.52а Фотография надписи под портретом "Ивана Васильевича" в музее Покровской церкви и Столовой Палаты XVI века. Фотография сделана авторами в 1998 году. Рис.1v10.52б Фрагмент надписи на портрете "Ивана Васильевича". Рис.1v10.53 Портрет царя Алексея Михайловича Романова в Распятской церкви-колокольне Александровской слободы. Рис.1v10.54 Успенская церковь в Александровской Слободе (город Александров). Рис.1v10.55 Оплечье фелони 1596 года. Музей Успенской церкви Александровской Слободы. Взято из [1v515]. Рис.1v10.56(а,б,в,г,д) Надпись на оплечье фелони. Рис.1v10.57 Реконструкция шатра Покровской (первоначальной Троицкой) церкви Александровской Слободы XVI века. Взято из [1v514], с.80, фото 2. Рис.1v10.58 Общий вид росписи на шатре Покровской (Троицкой) церкви. Современное состояние. Взято из [1v514], с.80, фото 4. Рис.1v10.59а Фрагмент росписи шатра Покровской церкви. Взято из [1v514], с.80, фото 7. Рис.1v10.59б Фрагмент росписи шатра Покровской церкви. Взято из [1v514], с.80, фото 8, фото 9. Рис.1v10.60 Фрагмент росписи XVI века свода паперти Благовещенского собора Московского кремля. Чертеж В.В.Суслова начала XX века. Взято из [1v532], с.148. Рис.1v10.61 Саркофаг Готтфрида в Кельнском соборе. (Фотография сделана авторами в 1998 году). Рис.1v10.62 Вид крышки саркофага сквозь закрывающую ее сегодня металлическую решетку. (Фотография сделана авторами в 1998 году). Рис.1v10.63 Крышка саркофага Готтфрида в Кельнском соборе. Металлическая решетка снята. Взято из [1v543], фотография 58. Рис.1v10.64 Край каменной крышки, закрывающей саркофаг Готтфрида в Кельнском соборе. (Фотография сделана авторами в 1998 году). Рис.1v10.65 Уцелевшие следы надписи на правом длинном краю крышки саркофага Готтфрида в Кельнском соборе. (Фотография сделана авторами в 1998 году). Рис.1v10.66 Уцелевшие следы надписи на верхнем краю крышки саркофага Готтфрида в Кельнском соборе. (Фотография сделана авторами в 1998 году). Рис.1v10.67а Страница из средневековой Библии из музея Гутенберга в германском городе Майнце. Средневековый художник, иллюстрируя Ветхий Завет, изобразил ВОЙСКО, везущее в собой ПУШКУ НА ЛАФЕТЕ. Отпечатана в Цюрихе (Christoffel Froschauer), якобы в 1536 году. (Фотография сделана авторами в 1998 году). Рис.1v10.67б Наша прорисовка изображения пушки из средневековой Библии якобы 1536 года из музея Гутенберга в городе Майнце. Рис.1v10.68 Дата якобы 1529 год записана в виде M.D.XXVII. , то есть с разделительными точками. Взято из [1v544], с.69. Рис.1v10.69 Дата якобы 1534 год, записанная в виде .M.D.XXXIII. , то есть с разделительными точками. Взято из [1v544], с.71. Рис.1v10.69а Фрагмент. Рис.1v10.70 Дата якобы 1583 год, записанная в виде M.D.LXXXIII. , то есть с разделительными точками. Взято из [1v495], с.29. Рис.1v10.70а Фрагмент. Рис.1v10.71 Дата якобы 1597 года записана в виде (I).I).XCVII. , то есть с разделительными точками и с использованием правых и левых полумесяцев для записи латинских букв M и D. Взято из [1v495], с.30. На левой ленте присутствует и запись даты "арабскими" цифрами. Дата якобы 1597 год записана в виде I.597 (или I.595 ). "Единица" отделена точкой от остальных цифр записана ЛАТИНСКОЙ буквой I, то есть как первая буква имени Иисус. Рис.1v10.72 Фрагмент. Рис.1v10.73 С правыми и левыми полумесяцами записана дата 1630 год на титульном листе книги "Республика Голландия". Взято из [1v495], с.49. Рис.1v10.73а Фрагмент. Рис.1v10.74 С правыми и левыми полумесяцами записана дата 1630 год на титульном листе книги с интересным названием: "Россия или Московия, именуемая ТАРТАРИЕЙ". Взято из [1v495], с.55. Рис.1v10.74а Фрагмент. Рис.1v10.75 Дата якобы 1506 года на гравюре немецкого художника Альтдорфера. Взято из [1v506], No.2. Первая "единица" отделена точкой явно записана как латинская буква I, то есть как первая буква имени Иисус. Якобы цифра 5 записана как цифра 7. Может быть это не 1509 год, а 1709 год? Может быть Альтдорфер жил не в XVI веке, а позже? Рис.1v10.75а Наша прорисовка даты I.509 с гравюры Альтдорфера. Рис.1v10.76 Запись даты 1524 год на гравюре Альбрехта Дюрера, в виде .i.524. . То есть, первая буква совершенно откровенно записана как латинское i, то есть "i с точкой"! Иными словами, как первая буква имени isus. Взято из [1v509], с.22. Рис.1v10.76а Фрагмент. Рис.1v10.77 Гравюра Георга Пенца (Georg Pencz), художника XVI века. Дата 1524 год на этой гравюре записана в виде J524. То есть, в качестве первой "цифры" стоит первая буква J имени Jesus, то есть Иисус. Взято из [1v509], с.30. Рис.1v10.77а Фрагмент. Рис.1v10.78 Надробная плита короля Рудольфа Габсбурга, умер якобы в 1291 году. Взято из [1v531], с.13. См. также [1v498], с.17. Рис.1v10.79. Наша прорисовка надписи на надгробной плите Рудольфа Габсбурга. Рис.1v10.80 Надпись на старой колонне в центре германского города Бонн. Дата 1777 год записана в довольно непривычном виде. Видно, что даже в XVIII веке унификация записи дат еще не была достигнута. (Фотография сделана авторами в 1998 году). Рис.1v10.81 Общий вид саркофага Святого Матфея в базилике Матфея германского города Трир. (Фотография сделана авторами в 1998 году). Рис.1v10.82 Мраморное изваяние евангелиста Матфея на его саркофаге, изготовленное в 1486 году. (Фотография сделана авторами в 1998 году). Рис.1v10.83 Внутренний (старый) саркофаг с мощами евангелиста Матфея. (Фотография сделана авторами в 1998 году). Рис.1v10.84 Известная христианская реликвия - рубашка (туника) Иисуса. Хранится в кафедральном соборе (Доме) германского города Трир. Взято с современной открытки. Рис.1v10.84а Другая фотография туники Иисуса Христа. Взято с современной открытки (г.Трир). Рис.1v10.85 Христианские реликвии: обломок креста, на котором был распят Иисус Христос, а также один из гвоздей, которыми был пригвожден Иисус Христос к кресту. Обломок креста обделан золотом. Золотому покрытию придана форма человеческой ноги. Хранится в кафедральном соборе (Доме) германского города Трир. Взято из [1v526], с.26. Рис.1v10.86 Средневековая картина "Поклонение волхвов" Якоба ван Утрехта (Jacob Van Utrecht), относимая к 1506-1530 годам. Слева, за головой волхва-негритянки изображен средневековый всадник в латах, на коне. В его руке - красное османское знамя с полумесяцем и звездой. Картина хранится в кельнском музее Wallraf-Richartz Museum. Взято из [1v541], с.43. Рис.1v10.87 Наша прорисовка османского знамени с полумесяцем и звездой с картины Якоба ван Утрехта, изображающей поклонение волхвов. Рис.1v10.88 Наша прорисовка османского знамени с полумесяцем и звездой с картины, датируемой ранее 1550 года, художника Bartoloma"us Bruyn d.A. Картина изображает поклонение волхвов младенцу Христу. Картина хранится в кельнском музее Wallraf-Richartz Museum и приведена, например, в каталоге музея [1v496], на странице 101. Рис.1v10.89 Наша прорисовка османского знамени с полумесяцем и звездой с картины, датируемой ранее 1550 года. Meister von St.Severin. Картина изображает поклонение волхвов. Картина хранится в кельнском музее Wallraf-Richartz Museum и приведена, например, в каталоге музея [1v496]. Рис.1v10.90 Базальтовый рельеф из цитадели Халеба, относимой якобы к IX-VIII векам ДО НАШЕЙ ЭРЫ [1v527], т.1, с.458. Боги держат в руках османско-атаманский ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ. Рис.1v10.91 Современная реконструкция известного Пергамского Алтаря, выставленная сегодня в Берлинском государственном музее. Взято из [1v501]. Рис.1v10.92 Пергамский Алтарь. Изображение "древне"-греческой богини Фоиб (Phoibe) со средневековым пушкой-мушкетом в руках. Взято из [1v501]. Рис.1v10.92а Фрагмент. Рис.1v10.93 Пергамский Алтарь. Изображение "древне"-греческой богини Гекаты (Hekate) со средневековым пушкой-мушкетом в руках. Вероятно, такие же мушкеты изображены здесь у богини Лето (Leto) и у бога Отоса (Otos). Взято из [1v501]. Рис.1v10.93а Фрагмент. Рис.1v10.94 Изображение мушкета на средневековой миниатюре из Парижского псалтыря. (Париж, Национальная библиотека). Библейский пророк Исайя (справа) представлен здесь вместе с "древне"-греческой богиней, в руках которой средневековый мушкет, стреляющий вниз. Взято из [1v502], с.459. Рис.1v10.95 Одно из ранних средневековых изображений огнестрельной пушки-мушкета, датируемое около 1400 года. Трудно усомниться, что это изображение практически тождественно с "античными" изображениями мушкетов на Пергамском алтаре и в Парижском псалтыре (см. выше). Взято из книги John Keegan, "A History of Warfare", Vantage Books, A Division of Random House, Inc. New York, 1993, pp.272-273. Как отмечает Джон Киган, автор книги, из которой мы взяли этот старинный рисунок, "столетием позже солдат будет носить это оружие на плече" (стр.272-273). Рис.1v10.96 Самое ранее известное сегодня средневековое изображение огнестрельной пушки. Относится якобы к 1326 году. Взято из книги John Keegan, "A History of Warfare", Vantage Books, A Division of Random House, Inc. New York, 1993, pp.272-273. Рис.1v10.97 "Древне"-римское изображение на саркофаге. В руках "античной" богини средневековый мушкет, из которого она стреляет вперед и вверх, куда-то в крону стоящего впереди дерева. Трудно отделаться от впечатления, что здесь показана сцена охоты - стрельба по птицам из мушкета. Взято из [1v506], т.2, с.399. Рис.1v10.98 Средневековое изображение библейской истории о взятии города Иерихона, выполненное итальянцами Лоренцо Гиберти и Беноццо Гоццоли. Взято из [1v507], с.6, фиг.5. Мы видим людей, направивших на стены Иерихона трубы, удивительно похожие на огнестрельные пушки или мушкеты. Воины, несут их на плечах, как и положено для тяжелых средневековых мушкетов-пушек. Рис.1v10.98а Фрагмент с пушками. Рис.1v10.99 Французская миниатюра Ж.Фуке 1470 года "Взятие Иерихона". Париж, Национальная библиотека. Взято из [1v527], т.1, с.489. Библейский Иерихон изображен здесь как типичный средневековый город. Рис.1v10.99а Фрагмент. Рис.1v10.100 Картина Джироламо да Тривезо "Четыре евангелиста побивают камнями папу". Виндзор, королевская библиотека, около 1536 года. Изображена "радость освобождения" от власти "римского папы". Ликующие реформаторы XVI-XVII веков стараются "побить камнями" светскую и духовную власть Великой = "Монгольской" Империи. Взято из [1v508], с.273-274. Рис.1v10.101 Пропагандистская западно-европейская листовка эпохи Реформации, изображающая в отвратительном виде "римскую папскую церковь". В XVI-XVII веках пропаганда такого сорта была одним из проявлений яростной борьбы мятежников с духовной властью Великой = Монгольской Империи. То есть, Руси-Орды. Взято из [1v529], с.199. Рис.1v10.102 Пропагандистская гравюра-листовка "на невежество монахов" известного художника XVI века Луки Кранаха. Взято из [1v529], с.37. Рис.1v10.103 Пропагандистская французская гравюра-листовка под названием "Я - папа", направлення против папы Александра VI. Взято из [1v529], с.167. Рис.1v10.104 Карикатура на иезуитов. Гравюра 1632 года. Взято из [1v529], с.251. Рис.1v10.105 "Сатирический листов против духовенства в связи с успехами шведов в 30-летнюю войну" [1v529], с.249. Рис.1v10.106 Ветхозаветный Моисей поклоняется новозаветному Иисусу Христу, встающему перед ним из "горящего, но не сгорающего куста" (Исход 3:2). Средневековая миниатюра якобы XIII века. Ингеборгская псалтырь. Шантейи, музей Конде. Взято из [1v527], т.2, с.210. Рис.1v10.107 "Неопалимая купина". Створка средневекового алтаря 1476 года работы Н.Фромана. Экс, собор Сен-Савен. Взято из [1v527], т.2, с.210. Ветхозаветный Моисей поклоняется Деве Марии с Иисусом Христом. Рис.1v10.108 "Этюд головы так называемого Вителлия". Так сегодня называется рисунок, выполненный Тинторетто около 1540 года. Взято из [1v509], с.52. Рис.1v10.109 Династический параллелизм между Второй Римской империей якобы I века до н.э. - III века н.э. и Священной Римской империей якобы X-XIII веков н.э. Обнаружен математико-статистическими методами. Рис.1v10.110 Династический параллелизм между Священной Римской империей якобы X-XIII веков н.э. и империей Габсбургов XIII-XVII веков. Обнаружен математико-статистическими методами. Рис.1v10.111 Часть плана города Софии. В юго-западной части города у подножья горы Витоши расположен квартал под названием "овча купел", то есть овчая купель. Это название происходит от находящегося тут источника целебной минеральной воды, который и называется "овчая купель". Ранее овчая купель в Софии представляла собой небольшое озерцо, а сегодня воды этого источника поступают по трубам в специально построенную тут водную лечебницу. План Софии взят из путевой карты Болгарии: "България. Пътна карта" м 1:530000, Дейтамап Ревю ООД, София 1997. Рис.1v10.112 Бульвар "Овчая Купель" в Софии. Фотография 1998 года. Рис.1v10.112а Фрагмент. Рис.1v10.113(а,б,в) Водная лечебница "Овчая Купель" в Софии. Вид здания, вход в него и табличка перед входом. Фотография 1998 года. Рис.1v10.114 Так сегодня выглядит "Овчая Купель". Она закрыта бетонной плитой и производит впечатление забетонированной площадки. Однако под этой плитой находится полость, в которой проходят трубы. По ним целебная вода поступает в лечебницу. Рис.1v10.115 Лестница, ведущая вниз, под бетонную плиту на месте "Овчей Купели". Рис.1v10.116 Надпись над воротами, ведущими во двор храма Успения Пресвятой Богородицы в болгарском городе Копривщицы. С видеозаписи 1998 года. Рис.1v10.117 Надгробные плиты прошлого века, выставленные во дворе Успенского храма в Копривщицах (Болгария). С видеозаписи 1998 года. Рис.1v10.118 Верхняя часть надгробной плиты во дворе Успенского храма в Копривщицах (Болгария). Надпись на плите:"Хаджи Иован Спасов. Преставился на 6 январь 1874 лето на възраст семдесят и пять годин. Упокой Господи с праведными душу раба твоего." С видеозаписи 1998 года. Рис.1v10.119 Начало надписи на надгробной плите во дворе Успенского храма в Копривщицах (Болгария). Имя усопшего "Хаджи Иован Спасов". Звание "хаджи", оказывается носили не только мусульмане, но и православные христиане. С видеозаписи 1998 года. Рис.1v10.120 Картина Луки Кранаха "Отдых во время бегства в Египет". Взято из [1v499], с.19. Рис.1v10.121 Каменные ручные терки в пустыне Египта. Фотография взята из [1v537]. Рис.1v10.122 Обломок углового блока пирамиды Хеопса, взятый с высоты пятидесяти метров. Изображение получено при помощи ксерокса. Здесь, рядом другом помещены изображения двух смежных граней обломка. Отчетливо виден сетчатый след плетеной циновки, которой изнутри был обит ящик (опалубка) для изготовления блока. Циновка оставила характерный рисунок на застывшем бетоне. Рис.1v10.123(а,б,в,г,д,е) Фотографии обломка блока пирамиды Хеопса, сделанные нами под разными углами зрения. Совершенно явственно видны следы циновки, покрывавшей опалубку изнутри. ------------------------------------------------------------------ Рисунки из "Разного" [3m] ----------------------------------------------------------------------- Рисунки из "Разного" [4n] ----------------------------------------------------------------------- Рисунки из "Разного" [6b] Рисунки к файлу 3'06razn.txt: Рис.6bРазное 1. Реки Тигр и Евфрат, впадающие в Персидский залив. Реки Волга и Дон, впадающие в Каспийское и Азовское моря. Рис.6bРазное 2. Убрать! Рис.6bРазное 3. Молящиеся Новгородцы. Деталь старой Новгородской иконы. Обратите внимание, что на ней все мужчины новгородцы изображены с бородами и с косами. Взято из [6b350], икона номер 49. рис.6bРазное 4. Убрать! Рис.6bРазное 5. Средневековая картина Иеронима Босха "Се человек", изображающая суд Пилата над Иисусом Христом. На заднем плане - красное знамя с полумесяцем, символом Царь-Града. Взято из [6b167]. Возможно, здесь отразились воспоминания о том факте, что Иисус Христос был распят в Царь-Граде (Константинополе). (Издателю! Поместить картину целиком, и рядом - сильно увеличенное изображение полумесяца на знамени) Рис.6bРазное 6 Средневековая картина Иеронима Босха "Увенчание терновым венцом" (Лондон, Национальная галерея). Изображена сцена увенчания Христа терновым венцом. На головной накидке мужчины слева четко виден полумесяц со звездой, то есть символ Царь-Града (Константинополя). Взято из [6b167]. Это подтверждает нашу гипотезу, что Иерусалимом в Евангелиях назван Царь-Град (Константинополь). (Издателю! Поместить картину целиком, и рядом - сильное увеличенное изображение полумесяца со звездой). рис.6bРазное 7. Карта 1670 года La Grande Tartarie. Поскольку "Grande" означает "Великая", то название карты звучит как Монголо-Татария. Видно, что составители карты рассматривали названия Moal, Mongal, Magog как синонимы. Индия названа старыо-русским словом ИНДЕ (Inde). Видны следы европейских географических названий Германия и Бельгия, очутившиеся здесь при вытеснении имперских "монгольских" названий с Запада на Восток. Рис.6bРазное 8. Каменные ручные терки в пустыне Египта. Могли использоваться для дробления породы в мелкую пыль при изготовлении цемента. Фотография из книги Р.Баландина, Л.Бондарева. "Природа и цивилизация". - Москва, изд-во Мысль, 1988. Рис.6bРазное 9. Фотография "античного" амфитеатра в Ефесе, Турция. Из книги [6b189], с.88-89. Может быть, ступени амфитеатра сделаны из бетона. Рис.6bРазное 10. Типичная картина "античных" развалин, покрывающих всю территорию Турции. В данном случае это - Афродисия, у подножия горной гряды Акдаг. Взято из [6b345], с.106. Рис.6bРазное 11. Типичный пейзаж "античных" развалин в Турции. Остатки дорических колонн с коринфскими капителями в Эфесе. Взято из [6b345], с.80. Рис.6bРазное 12. Каменный надгробный памятник с надписью, выполненной "древним" иероглифическим письмом якобы VIII века до н.э. Стамбульский археологический музей, инвентарный номер 1217. Однако на памятнике - несколько ярко выраженных христианских крестов! Рис.6bРазное 13. Золотая монета якобы 1042 года н.э., приписываемая византийской императрице Зое-Феодоре. (Стамбульский археологический музей). На монете изображен хорошо известный русский образ "Знаменья Пресвятыя Богородицы в Великом Новеграде". Фотография 1996 года. Рис.6bРазное 13(*). Прорисовка византийской монеты якобы 1042 года. Рис.6bРазное 14. Старая икона, изображающая историю битвы новгородцев с суздальцами. Новгородцы ясно выделены здесь тем, что несут с собой свой символ - икону "Знаменье". Взято из [6b350]. Рис.6bРазное 15. Клеймо с изображением "Знаменья" в верхней части одной из Новгородских икон. Такое клеймо часто присутствует на Новгородских иконах и ясно показывает, что данная икона именно НОВГОРОДСКАЯ. Взято из [6b350]. Рис.6bРазное 16. Успенский монастырь в Крыму. Открытка начала XX века. Взято из [6b369]. Рис.6bРазное 17. Внутренний вид усыпальницы крымских ханов в Бахчисарае. Открытка начала XX века. Взято из [6b370]. Рис.6bРазное-18а Старая гравюра из Библии Скорины. Датируется XVI веком. Правильная датировка по-видимому XVII век. Изображен Аарон с османским полумесяцем на головном уборе. Взято из [6b377], т.1, с.296. Рис.6bРазное-18б Моисей. Скульптура Микельанджело якобы около 1515 года. Моисей изображен с рожками на голове. По-видимому, скульптор, изобразивший эти рожки, уже не понимал, что рога Моисея, описанные в Библии, это на самом деле был османский ПОЛУМЕСЯЦ на шлеме. Похоже, что эта скульптура Микельанджело изготовлена не ранее XVII века. Рис.6bРазное-19 Страница из Библии Скорины. Обратите внимание на форму написания слова "Бытия". Оно написано как "Бытья", но в такой форме, которая очень близка к "Бытыя". Отметим, что остальные книги Библии как правило названы в Библии Скорины так же, как и в обычной славянской Библии. Рис.6bРазное-20 = Герб города Борзны - уездного города Черниговской губернии. Взято из [6b378], с.16. Рис.6bРазное-21 = Герб города Конотоп Черниговской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-22 = Герб города Зенькова Полтавской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-23 = Герб города Белозерска Новгородской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-24 = Герб города Березна Черниговской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-25 = Старый герб Костромской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-26 = Герб города Уральска и Уральской области. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-27 = Герб города Староконстантинова Волынской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-28 = Герб города Царева Астраханской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-29 = Герб Оренбургской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-30 = Герб города Чугуева Харьковской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-31 = Герб Акмолинской области. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-32 = Герб Семиреченской области. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-33 = Герб города Ольвиополя Херсонской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-34 = Герб города Мариуполя Екатеринославской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-35 = Герб города Кишинева. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-36 = Герб Тифлисской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-37 = Герб города Измаила Бессарабской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-38 = Герб города Хотин Бессарабской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-39 = Гербы Польские и Литовские. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-40 = Герб города Николаева Херсонской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-41 = Герб города Городни Черниговской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-42 = Герб города Винницы Подольской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-43 = Герб города Виндава Курляндской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-44 = Герб города Астрахани. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-45 = Герб местечка Городище Киевской губернии. Взято из [6b378]. Рис.6bРазное-45*. Казацкая рада (на основании старинного рисунка). Мы видим казачий круг, в центре которого казацкое знамя с полумесяцем и звездой (слева), крестом (в центре), солцнем и луной (справа). Рисунок взят из книги В.Д.Сиповского "Родная старина. XVI-XVII вв. Отечественная история в рассказах и картинах". С.-Петербург, издание Д.Д.Полубояринова, 1904. Переиздано в 1993 году, в Москве, изд-вом "Современник". Рис.6bРазное-45**. Казацкий запорожский атаман XVII века, православный дворянин П.К.Сагайдачный. По старинному рисунку. На его амуниции, под правой рукой, четко виден османский = атаманский полумесяц. Такой же подлумесяц изображен и на его гербе. Рисунок взят из книги В.Д.Сиповского "Родная старина. XVI-XVII вв. Отечественная история в рассказах и картинах". С.-Петербург, издание Д.Д.Полубояринова, 1904. Переиздано в 1993 году, в Москве, изд-вом "Современник". Рис.6bРазное-45*** Этот рисунок и комментарий к нему взят нами из книги Ю.Шилова "Прародина ариев. История, обряды и мифы" (Киев, СИНТО, 1995, стр.737, 739, рис.6b59). "Каноны украинского Козака Мамая и индийского Будды Гаутамы. Посередине - индийский брахман, прическа и серьга которого были характерны и для украинских казаков XIII-XVIII веков". Такая близость культур прекрасно объясняется нашей реконструкцией. Заодно мы еще раз видим, что имя Мамай было казацким именем. Рис.6bРазное-46 Условная схема "паутины", с центром в столице Империи. От столицы по радиусам расходятся торговые пути. Вдоль которых, на расстояниях, кратных тысяче (верст) создаются местные центры управления. Многие из которых затем превратятся в столицы независимых государств, возникших после раскола Империи. Рис.6bРазное-47 Таблица расстояний от Москвы, составленная в XVII веке Виниусом по старой российской книге. Взято из [6b379]. Рис.6bРазное-48 Карта Европы. Оказывается, существуется точка на глобусе, от которой большинство европейских столиц находится на одинаковом расстоянии. Точнее, они размещаются в основном на двух концентрических окружностях с центром в этой точке. Их радиус - около 1800 и около 2400-2500 километров. Это точка оказывается городом Владимиром. Карта изображена в такой специальной проекции, что расстояния (по глобусу) от Владимира до всех остальных точек передаются без искажений (такая проекция всегда существует). Рис.6bРазное-49 Гистограммы частот расстояний от Владимира до европейских и азиатских столиц. При построении гистограммы шкала расстояний разбивалась на отрезки по 50 километров. Затем гистограмма была сглажена по трем текущим точкам. Приведена часть гистограммы от 500 до 4000 километров. Два ярких пика гистограммы показывают, что существуют два типичных расстояния между городом Владимиром и европейскими столицами. Они равны приблизительно 1800 и 2400 километров. Другими словами, расстояние от Владимира до европейских столиц с большой вероятностью близко либо к 1800, либо к 2400 километрам. Конечно, есть и исключения, но как правило это так. Рис.6bРазное-50 Гистограммы частот расстояний от каждой из европейских и азиатских столиц до всех остальных. Построены так же, как и гистограмма для Владимира. Видно, что ни одна из них не имеет таких четко выраженных острых пиков как гистограмма для Владимира. Рис.6bРазное-51 Изображение старинного герба города Ярославля, с государственной русской имперской печати XVII века (эпохи первых Романовых). Взято из [6b378], с.XI, статьи "Исторический очерк городских гербов". Рис.6bРазное-52 Белозерский герб с государственной русской имперской печати XVII века (эпохи первых Романовых). Взято из [6b378], с.XI. Рис.6bРазное-53 Герб Перми на Большой государственной печати Ивана Грозного. Изображено стоящее животное, на спине которого ничего нет. Взято из [6b378], с.VIII. Рис.6bРазное-54 Герб Перми на Большой печати эпохи первых Романовых конца XVII века. Взято из дневника Корба [6b378], с.XI. Изображено животное, на спине которого - книга с крестом, то есть священная книга. Рис.6bРазное-55 Герб Перми образца 1783 года. На спине медведя - священная книга с крестом. Взято из [6b378], с.117. В подписи под гербом эта книга здесь названа Евангелием. Но это - мнение уже конца XVIII века. А в XVII веке здесь вероятно имелась в виду вся Библия, включая Ветхий Завет. Рис.6bРазное-56 Старый герб Владимира на Большой государственной русской печати (из дневника Корба). Взято из [6b378], с.XI. Лев на задних лапах, с короной, на красном поле. Рис.6bРазное-57 Карта Америки, составленная Себастьяном Мюнстером в 1540/1546 годах. Взято из [6b387], с.91. (Издателю! Поместите пожалуйста рядом со всей картой еще и увеличенный фрагмент стяга со львами!!!!!!!!!!!!) Рис.6bРазное-58 Герб Владимира в редакции 1781 года. Такой комедийный вид старый герб Владимира принял после его тенденциозного "редактирования" в эпоху Романовых. Издевались над старой русской столицей? Взято из [6b378], с.33. Рис.6bРазное-59 Фотография первых строк Евангелия от Матфея в Геннадиевской Библии якобы 1499 года. Четко написано, что жену Давида (и мать Соломона) звали ИРИНА. Взято из [6b397]. Рис.6bРазное-60 Средневековое готическое письмо - так называемая "текстура". Обратите внимание, что латинское "c" (третья буква алфавита) выглядит в точности как русское кириллическое "г". Возможно - это след того, что первоначально третьей буквой пермской = латинской азбуки, изобретенной Стефаном Пермским, была буква "г", "гай". Взято из [6b76],том 12,с.345. рис.6bРазное-61 (ЦВЕТНОЙ!!!!!!!!!!) = = Парадный булатный воинский шлем московских царей под названием "Шапка Ерихонская" (то есть "Иерихонская шапка"). Москва, Оружейная палата, 1621 год. Булатная сталь, золото, драгоценные камни, жемчуг, ковка, чеканка, резьба, насечка, эмаль. Мастер Никита Давыдов. Золотой насечкой на шлеме изображен царский венец с восьмиконечным православным крестом, на вершине носовой стрелки - эмалевое изображение архангела Михаила. А вокруг острия шлема Никита Давыдов нанес АРАБСКИЕ НАДПИСИ. Причем - тем же каноническим арабским почерком, что и на "восточном" оружии. На фотографии видна надпись "Ва башшир аль-муминин", то есть "И обрадуй верующих". Это - часто встречающееся выражение в Коране. Оружие с арабскими надписями ковали не только на мусульманском Востоке. Оказывается, на православной Руси ВПЛОТЬ ДО СЕРЕДИНЫ XVII ВЕКА очень любили украшать оружие арабской вязью (см. главу "Разное"). Поэтому неверно думать, что арабские надписи на средневековом оружии обязательно означают его восточное, нерусское происхождение. Скорее всего, такое оружие в большом количестве случаев ковалось на Руси. Фотография взята из [6b443], с.162. Рис.6bРазное-62. Подсаадачный булатный нож князя Андрея Ивановича Старицкого, сына Ивана III. Работа русских мастеров начала XVI века. Москва, Оружейная палата. Нож содержит надпись "Князя Ондрея Ивановича, лето 7021" (то есть - 1513 год н.э.). Кроме того, вдоль клинка ножа помещена арабская надпись, выполненная каноническим арабским почерком, которым украшалось все "восточное" оружие. Фотография взята из [6b443], с.150-151. Рис.6bРазное-63 (= Рис.1v10.1) Икона "Борис и Глеб на конях". Вторая половина XIV века. Глеб (справа) изображен женщиной, причем она смотрит на Бориса. На старых иконах жена изображалась смотрящей на мужа. Взято из альбома "Икона Древней Руси XI-XVI веков", Санкт-Петербург, изд-во "Художник России", 1993 г. Икона номер 46. См. также альбом "Новгородская Икона", икона номер 20. Рис.1v10.1а Увеличенный фрагмент иконы "Борис и Глеб". Глеб изображен женщиной. Рис.6bРазное-64 (Рис.1v10.2) Икона "Борис и Глеб". Взять из альбома [1v539] В.Н.Лазарев. Новгородская иконопись. - Москва, изд-во "Искусство", 1969. Икона номер 21. Рис.1v10.2а Увеличенный фрагмент иконы "Борис и Глеб". Глеб изображен женщиной. Рис.6bРазное-65 Картина средневекового итальянского художника Карпаччо, якобы XVI века, "Проповедь Святого Стефана в Иерусалиме". На заднем плане видны башни-минареты с османско-атаманскими полумесяцами наверху. Хорошо согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой Иерусалим евангелий - этой Стамбул-Константинополь. Рис.6bРазное-66 Митра 1626 года. Вклад князей Мстиславских. Спереди - большой драгоценный камень, на котором вырезана арабская надпись. Взято из альбома Л.М.Спириной "Сокровища Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника. Древнерусское прикладное искусство". - ГИПП "Нижполиграф", Н.Новгород. (Год издания не указан). Рис.1v10.5 (= Рис.6bРазное-67) Два колокола, выставленные справа от входа в Архангельский Собор Московского Кремля. Фотография сделана авторами в декабре 1997 года. Слева - иностранный колокол (поменьше), справа - русский колокол (побольше), относимый к XVI веку. Рис.1v10.6 (= Рис.6bРазное-68) Дата на поддельном колоколе якобы XVI века, выставленном у входа в Архангельский Собор. Написано: "лета 7060, 3-го июля" (нижняя строчка). При переводе на современное летосчисление получается 1552 год. От 7060 нужно отнять 5508. Рис.1v10.7 (= Рис.6bРазное-69) Корявая, напаянная (?) надпись на колоколе якобы XVI века, эпохи Ивана Васильевича. Обратите внимание на неровную, избитую поверхность букв. А также на подтеки металла, выступившие из-под краев припаянных (?) букв. Это особенно бросается в глаза на фоне гладкой аккуратной поверхности колокола в тех местах, где надписи нет. Рис.1v10.8 (= Рис.6bРазное-70) Корявая, напаянная (?) надпись на колоколе якобы XVI века. Вверху: "[Благ]овернаго царя великого кн[язя]". Рис.1v10.9 (= Рис.6bРазное-71) Корявая, напаянная (?) надпись на колоколе якобы XVI века. Вверху, с продолжением внизу: "[Вели]кого князя Ивана Василевича всея [Руси]". Рис.1v10.10 (= Рис.6bРазное-72) Колокол 1544 года из церкви Козьмы и Демьяна в Пскове. Явственно виден уничтоженный участок надписи. Взято из [1v465], с.106. Рис.6bРазное-73 Страница из "Апостола" якобы 1394 года. ГПБ, Погод. 26, лист 74. Воспроизводится по изданию Геннадиевской Библии [6b397] ,с.197. Рис.6bРазное-74 Страница из "Изборника Святослава" якобы 1076 года. Взято из [6b165], выпуск 1. Рис.6bРазное-75 Страница из "Рязанской Кормчей", якобы 1284 года. Взято из [6b165], выпуск 1. Рис.6bРазное-76 Пергаментная купчая якобы XIV - начала XV веков. Взято из [6b165], выпуск 8. Рис.6bРазное-77 Еще одна пергаментная купчая якобы XIV - начала XV веков. Взято из [6b165], выпуск 8. Рис.6bРазное-78 Страница из "Летописи Авраамки" якобы XV-XVI веков. Взято из [6b165], выпуск 3. Рис.6bРазное-79 Страница из книги "Назиратель" якобы XVI века. Взято из [6b165], выпуск 2. Рис.6bРазное-80 Страница из "Копийных книг" якобы конца XVI - начала XVII веков. Взято из [6b165], выпуск 2. Рис.6bРазное-81 Документ из Строгановского архива. Датирован 122-м годом, что в переводе на современное исчисление, означает 1613-1614 годы. Взято из [6b165], выпуск 7. Рис.6bРазное-82 Страница из Путивльской писцовой книги 1629 года. Взято из [6b165], выпуск 19. Рис.6bРазное-83 Подлинник письма царя Федора Алексеевича Романова мовсковскому патриарху Иоакиму. Около 1676-1682 годов. Взято из [6b165], выпуск 5. Рис.6bРазное-84 "Письмо Олферки А.И.Безобразову". XVII век. Взято из [6b165], выпуск 5. Рис.6bРазное-85 Страница из Травника XVII века. Взято из [6b165], выпуск 19. Рис.6bРазное-86 Поддельная грамота царя Ивана Васильевича "Грозного". Печать Ивана Василеьвича очевидно вырезана из другой грамоты и подклеена к этой. Грамота хранится в Центральном Государственном Архиве Древних Актов в Москве. Взято из цветных иллюстраций в конце книги [6b464]. Рис.6bРазное-87 Папа Иннокентий III (Иван Калита?). Взято из [6b470], с.125. Нельзя не отметить, что портрет папы Иннокентия III сильно выделяется среди других портретов римских пап из книги [6b470] - славянским типом лица и окладистой бородой. Рис.6bРазное-88 Титульный лист книги 1661 года, отпечатанной в городе Амстердаме. Однако город этот назван AMSTELODAMI, то есть латинские буквы L и R, как мы видим, переходили друг в друга. Взято из [6b471], XLI. Рис.6bРазное-89 Титульный лист книги 1654 года, на котором город Амстердам назван AMSTELODAMI. То есть, как мы видим, еще в середине XVII века звуки Л и Р (в данном случае латинские L и R) переходили друг в друга. Взято из [6b471], XXXV. Рис.6bРазное-90 Женщина-волхв - Мельхиор - на средневековой картине 1445 года Фра Анжелико (Fra Angelico) и Фра Филиппо Липпи (Fra Filippo Lippi). Фотография авторов с картины, выставленной в музее Смитсоновского института в г.Вашингтона (США). Рис.6bРазное-91 Женщина-волхв - Мельхиор -на средневековой мозаике, изображающей евангельскую сцену поклонения волхвов, в соборе Св.Марка в Венеции (Италия). Как и на кельнском саркофаге здесь присутствует еще одна фигура (Оттон?). Взято с ?????? ---------------------------------------------------------------------- Рисунки из "Разного" [7r] Рисунки к Приложению 4 в [7r] Рис.7rП4.1 Шлем Александра Невского. Как указывают сами историки, на нем - АРАБСКАЯ НАДПИСЬ. Это изображение помещено в экземпляре "Antiquite's de l'empire Russie, e'dite'es par orde de Sa Majeste' l'empereur Nicolas I", находящемся в публичной королевской библиотеке в Дрездене (Германия). Взято из [7r966], том 5, вклейка между стр.462 и 463. Рис.7rП4.1(а) Фрагмент шлема Александра Невского с арабской надписью. Рис.7rП4.1-1 Шлем Ивана Грозного. XVI век. Королевский музей в Стокгольме. По его ободу идет широкая арабская надпись, а под ней - более узкая, и более мелкими буквами, - русская надпись. Взято из [7r979], том 1, с.131. Рис.7rП4.2 Знаменитая средневековая Херефорд-карта (Hereford), изготовленная якобы в конце XIII века. Ее диаметр около 1,3 метра. В ее левом нижнем углу изображен "древний" римский император Август на троне. На его голове корона с христианским крестом. Увеличенное изображение см. на следующем рисунке. Взято из [7r586], с.311. Рис.7rП4.3 Левый нижний угол Херефорд-карты. "Античный" римский император Август на троне. На его голове - корона, увенчанная ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ. Рис.7rП4.4 Фрагмент Херефорд-карты. На голове "античного" Августа Октавиана - средневековая корона с христианским крестом. Взято из [7r586], с.206. Рис.7rП4.4(а) Христианская корона с крестом на голове римского "античного" императора Октавиана Августа. Взято из [7r586], с.206. Рис.7rП4.5 "Античная" статуя императора Августа Октавиана. Хранится в Ватиканском музее. Изготовлена, скорее всего, не ранее XVII века. "Наглядное пособие" в учебнику скалигеровской истории. Взято из [7r509], том 1, с.489. Рис.7rП4.6 Коронационная Мантия Священной Римской империи. Взято из [7r966], том 6, вклейка между стр.122-123. Рис.7rП4.7 Левая часть арабской надписи на Мантии. Взято из [7r966], т.6, с.122-123. Рис.7rП4.8 Центральная часть арабской надписи на Мантии. Взято из [7r966], т.6, с.122-123. Рис.7rП4.9 Правая часть арабской надписи на Мантии. Взято из [7r966], т.6, с.122-123. Рис.7rП4.10 Фрагмент плана германского города Кельна, датируемый 1530 годом. Гравюра была преподнесена в 1531 году императору Карлу Пятому и его брату Фердинанду. Взято из [7r966], т.7, вклейка между стр.252-253. Рис.7rП4.11 Фрагмент плана Кельна с изображением императора, в руках которого - знамя с османским полумесяцем со звездой. Взято из [7r966], т.7, вклейка между стр.252-253. Рис.7rП4.12 Старый ацтекский рисунок. Битвы войск Кортеса (Орды?) в Мексике. Точная копия со старинного изображения XVI века. На щите американского индейца, союзника Кортеса, мы видим ОСМАНСКИЕ ПОЛУМЕСЯЦЫ. Копия этого полотна - "Льенсо де Тласкала", на отдельных листах была издана Мексиканским Колумбовским обществом, в сочинении "Homenaje a' Colon, Antiguedades Mexicanas publ. por la Junta Columbina de Mexico" (Мексико, 1892). Взято из [7r966], том 1, вклейка между стр.370-371. Рис.7rП4.13 Фрагмент предыдущего ацтекского рисунка, с османскими = атаманскими полумесяцами на щите американского индейца. Взято из [7r966], том 1, вклейка между стр.370-371. Рис.7rП4.14 Авондэльские курганы в графстве Вашингтон, Миссисипи. Взято из [7r966], т.1, с.209. Рис.7rП4.15 Один из северо-американских курганов, называемый Курган де-Сото, в графстве Джефферсон, Арканзас. Взято из [7r966], т.1, с.209. Рис.7rП4.16 "Индейский круг" вокруг малого кургана в одном из селений северо-американских индейцев. Из "Brevis Narratio" Ле-Муана. XII. Annual Report of the Bur. of Ethnol. 1890/91, Wash. 1894. Взято из [7r966], т.1, с.209. Рис.7rП4.17 Скалистый дворец (Cliff-Palast) американских индейцев в Каньоне этого наименования, в юго-западном Колорадо. Взято из [7r966], т.1, с.223. Рис.7rП4.18 Огромный индийский храм "Каиласа" в Эллоре, высеченный в скале. По Густаву Le Bon. Взято из [7r966], т.2, с.411. Рис.7rП4.19 Гравюра ноября 1848 года, изображающая то пустынное место, где вскоре возникнет большой город Сан-Франциско. Взято из [7r966], том 2, с.530-531. Рис.7rП4.20 Гравюра 1858 года, то есть сделанная всего через десять лет после предыдущей. Мы видим стремительно выросший город Сан-Франциско. Взято из [7r966], том 2, с.530-531. Рис.7rП4.21 Фотография конца XIX века. Сан-Франциско - уже огромный город. Взято из [7r966], том 2, с.530-531. Рис.7rП4.22 Карта восточной части США, на которой кружочками отмечены индейские курганы. Поражает их количество. Огромная область буквально усеяна курганами. Взято из [7r978], с.384. Рис.7rП4.23 Большая московская пушка "Троил", отлитая в XVI веке. <<Деталь с изображением ТРОЯНСКОГО ЦАРЯ. Пушка "Троил". Мастер Андрей Чохов>> [7r980], с.21. Взято из [7r980], с.21. Рис.7rП4.24 Другая большая московская пушка "Троил", отлитая в XVII веке. <<Деталь с изображением ТРОЯНСКОГО ЦАРЯ. Пушка "Троил". Мастер Яков Дубина. 1685 г.>> [7r980], с.28. Взято из [7r980], с.28. Рис.7rП4.25 Большая московская пушка, называвшаяся "Новый Перс", отлитая в XVII веке. Мастер Мартьян Осипов. 1685 год. Взято из [7r980], с.36. Рис.7rП4.26 Общий вид пушки "Новый Перс". Взято из [7r980], с.34. Рис.7rП4.27 Царь-пушка, отлитая Андреем Чоховым в XVI веке. Сегодня стоит в Московском Кремле. Взято из [7r847], с.33. Рис.7rП4.28 "Древняя" статуэтка Майя с чалмой - тюрбаном на голове. Фотография сделана в 1999 году, в Историческом Музее ROM в городе Торонто (Канада). Рис.7rП4.29 Увеличенный фрагмент. "Древняя" статуэтка Майя с чалмой - тюрбаном на голове. Фотография сделана в 1999 году, в Историческом Музее ROM в городе Торонто (Канада). Рис.7rП4.30 "Древняя" статуэтка Майя с чалмой - тюрбаном на голове. Фотография сделана в 1999 году, в Историческом Музее ROM в городе Торонто (Канада). Рис.7rП4.31 "Древняя" статуэтка Майя с чалмой - тюрбаном на голове. Рядом - другая статуэтка Майя, с более экзотическим головным убором. Фотография сделана в 1999 году, в Историческом Музее ROM в городе Торонто (Канада). Рис.7rП4.32 Общий вид карты Америки якобы 1596 года. America sive Novus Orbis respectu Europaeorum inferior globi terristris pars. Эта карта была помещена в книге путешествий Theodor de Brys (Frankfurt an Main, 1597). Взято из [7r585], с.79. Рис.7rП4.33 Увеличенное изображение карты Америки якобы 1596 года. Взято из [7r585], с.79. Рис.7rП4.34 Фрагмент с названием "Америка Мексиканская". Взято из [7r585], с.79. Рис.7rП4.35 Фрагмент с названием OCEANUS PERVVIANUS, то есть Океан Первый, вероятно тот, который был открыт ПЕРВЫМ в этой части земли. Взято из [7r585], с.79. Рис.7rП4.36 Южная часть карты Америки якобы 1596 года. Взято из [7r585], с.79. Рис.7rП4.37 Демаркационные линии 1481, 1493 и 1494 годов, вдоль которых "Кастилия" и "Португалия" разделили мир в конце XV - начале XVI века. Взято из [7r983], с.248. Рис.7rП4.38 Герб германского города Халле, на котором мы видим османский = атаманский полумесяц со звездой. Взято из [7r984]. Рис.7rП4.39 Другой вариант герба германского города Халле. Османский = атаманский полумесяц со звездой. Рис.7rП4.40 Итальянский меч с арабской надписью. Исторический Музей ROM города Торонто (Канада). Фотография 1999 года. Рис.7rП4.41 Германский или английский меч с арабской надписью. Исторический Музей ROM города Торонто (Канада). Фотография 1999 года. ####################################################################### Подписи к ЗАПАСНЫМ РИСУНКАМ, которые предполагается вставить на случайно появляющиеся свободные места в книге. --------------------------- Рис.7rzap-0 Жалованная грамота, выданная царем Михаилом Романовым в 1624 году, и хранящаяся сегодня в музее Пафнутьевского монастыря в подмосковном городе Боровске. В начале грамоты мы видим специальный изощренный рисунок - огромную тугру, занимающую значительную часть листа. Подобные тугры ставились на подлинных царских русско-ордынских и султанских османско-атаманских указах XVI-XVII веков. В Турции они ставились и позже. В то же время, на подделках XVII-XVIII веков, выдаваемых сегодня за якобы подлинные русские царские грамоты XVI-XVII веков, тугры нет. Слишком сложно было нарисовать такой узор. Фальсификаторы ограничивались подделкой печатей, что технически очень просто. Достаточно иметь лишь оттиск подлинной печати. Фотография сделана авторами книги в июне 1999 года. Рис.7rzap-1 Христианская православная Кормчая или Номоканон, написанная по-арабски. Эта книга содержит, в частности, правила и постановления Вселенских и поместных соборов христианской церкви. В средние века использовалась как основная каноническая христианская книга, определявшая законы жизни церкви. Мы видим, что для христианских канонических книг использовался не только славянский, греческий или латинский, но и арабский язык. Данная книга изготовлена в XIX веке в Сирии. Она находится сегодня в Историческом Музее ROM города Торонто (Канада). Фотография 1999 года. Рис.7rzap-2 Старинная икона первой половины XVIII века с изображением Святого Василия Блаженного. Согласно нашей реконструкции, Василий Блаженный - это отказавшийся от власти Иван IV "Грозный". Он же - Карл V Габсбург западно-европейских летописей. Взято из [7r979], том 1, с.191. Рис.7rzap-3 Монета, которая ходила на Руси в средние века. Эти монеты были снабжены надписями на арабском языке. Считается, что русские пользовались иностранными арабскими монетами. Поскольку "своих не было". Во Владимиро-Суздальской Руси найдено большое количество кладов таких монет. Согласно нашей реконструкции, это подлинная русская монета XIV-XVI веков. Историки не понимают, что арабский язык был одним из официальных языков русско-ордынской Империи вплоть до конца XVI века. Взято из [7r979], том 1, с.12. Рис.7rzap-4 Старинная гравюра "Казни Ивана Грозного" из немецкой книги "Разговоры в царстве мертвых" 1725 года. Западно-европейская пропагандистская листовка в духе эпохи Реформации. Так в Западной Европе стали изображать Русь-Орду после развала Великой = "Монгольской" Империи и освобождения Западной Европы от ее власти. Взято из [7r979], том 1, с.154. Рис.7rzap-5 Старинный план Москвы, начерченный в 1612 году одним из участников "польско-литовской интервенции" (на самом деле западно-европейского вторжения в метрополию Великой = "Монгольской" Империи) К.Буссовым. На этом плане отмечены Кулишки. Храм Василия Блаженного назван Иерусалимом. Взято из [7r979], том 1, с.215. Рис.7rzap-6 Старинный портрет "Лже"-Дмитрия конца XVII - начала XVIII века. Хранится в Российском Государственном Архиве Древних Актов. Взято из [7r979], том 1, с.203. Рис.7rzap-7 "Античные" Афродиан и Гомер на северных дверях Благовещенского Собора Московского Кремля [7r979], том 1, с.182. Рядом с их изображениями приведены их изречения. Эти изречения выдержаны в духе отцов христианской церкви. Изображения подписаны: Афротиан и Омирос. Таким образом, "античные" Афродитиан и Гомер считались на Руси имеющими непосредственное отношение к христианской церкви. Иначе их вряд ли бы изобразили в христианском соборе. Тем более - с цитатами. Взято из [7r979], том 1, с.182. Рис.7rzap-8 Пайдзе - знак представителей ордынской власти на Руси. Это слово "пайдзе" по-видимому означает "погонная", от слова "пойти" или "пойди". Отсюда, вероятно, возникло слово "погон", в частности, военные погоны, как знак отличия. Даже в Романовской России право проезда по казенным путям сообщения на казенных лошадях давали так называемые "погонные грамоты". На верхней части пайдзы изображены восьмиконечная звезда - христианский символ. Взято из [7r979], том 1, с.78. Рис.7rzap-9 Земский Собор на Руси 1613 года. Старинная миниатюра, изображающая избрание царем Михаила Федоровича Романова. По-видимому в то время еще сохранялся старый ордынский обычай сидеть на совещаниях кругом. Лавки, на которых сидят члены Собора, расположены по окружности. Это напоминает известный казачий круг, совет. Взято из [7r979], том 1, с.218. **************************************************************** Рисунки, добавленные после 1999 года. Рис.7rd1 Огромные русско-ордынские пушки XV века. Миниатюра летописного свода якобы XVI века, изображающая оборону Москвы якобы 1451 года. Взято из [*395/1], с.73. Рис.7rd2 "Панорама Константинополя - столицы Оттоманской империи". Австрийская гравюра конца XVIII века. Левая половина гравюры. Взято из [*302/1], с.24-25. Рис.7rd3 "Панорама Константинополя - столицы Оттоманской империи". Австрийская гравюра конца XVIII века. Правая половина гравюры. Взято из [*302/1], с.24-25. Рис.7rd4 "Пушка, отлитая в Москве Павлином Фрязиным. 1488 г. Миниатюра летописного свода XVI в." [*395/1], с.64. Рис.7rd5 Один из старинных скифских курганов (маундов) в Америке. Так называемый "Менард Маунд", округ Деша в Арканзасе. Взято из [*577/1], с.33. Рис.7rd6 Один из старинных скифских курганов (маундов) в Америке. Это "Майамисбург Маунд, крупнейший из ныне существующих маундов Адена. Изначально его высота достигала, по крайней мере, 20 метров" [*577/1], с.34. Рис.7rd7 Один из старинных скифских курганов (маундов) в Америке. <<Майнд Монахов в Кахокья, штат Иллинойс... возвышается почти на 30 метров. Это делает его крупнейшим рукотворным холмом к северу от Мексики. "Мы едва можем поверить, что это - творение человеческих рук", - писал археолог Уильям Мак-Адамс, который в 1887 году опубликовал гравюру (ее мы и приводим - Авт.) с его изображением... Но он сам выражал сожаление, что изображение настолько сильно урезано, что не передает правильного представления о размерах монумента>> [*577/1], с.35. -------------------------------------------------------------------- НОВЫЕ РИСУНКИ к "Разному" 2000 года Рис.8rzd1 Курган Ньюгрендж в Ирландии. "Верхняя камера диаметром 70 м и высотой 14 м состоит из погребальной камеры и коридора. Вначале она была окружена 35 каменными глыбами, поставленными вертикально" [*229/1], с.36. Взято из [*229/1], с.36. Рис.8rzd2 План захоронения в ирландском кургане Ньюгренджа. Высота камеры внутри - 6,5 метра. Длина коридора - 18 метров. Взято из [*229/1], с.36.